日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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