子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地(dì)去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲(qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的(de)人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学(xué)不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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