不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无人+工念什么 人工念什么姓惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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