春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及(jí)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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