不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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