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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段>

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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