转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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