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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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