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文言文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫(mò)之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场(chǎng)货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了(le)孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(sh含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式òu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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