为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤)见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作(zuò)为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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