劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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