星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教学生党如何自W，如何自我安抚(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu学生党如何自W，如何自我安抚)能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)学生党如何自W，如何自我安抚提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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