作家(jiā)许地山简介(jiè)，许地(dì)山简(jiǎn)介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家(jiā)许地山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花生(shēng)。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年(nián)随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳(zhāng)州第(dì)二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入(rù)燕(yàn)京大学，得文学士(shì)学(xué)位后再(zài)入宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大(dà)学(xué)，次年到(dào)英国牛(niú)津大学研习。

　　他对(duì)宗教史有(yǒu)精深研究(jiū)，也下工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学、人类学、民俗学，掌握梵文(wén)、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔名落(luò)华生（古时“华(huá)”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东(dōng)揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱国(guó)志士家庭。

　　许地山是中国现代著(zhù)名小说家、散文(wén)家、“五(wǔ)四”时(shí)期新文学运动(dòng)先驱(qū)者(zhě)之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年(nián)毕(bì)业并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合(hé)主办《新(xīn)社(shè)会》旬刊(kān)，积极宣传(chuán)革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前(qián)后(hòu)从事文(wén)学(xué)活动，后(hòu)转入英国牛(niú)津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗教学(xué)、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为(wèi)香港(gǎng)大(dà)学文学院主(zhǔ)任教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御。

　　在(zài)港(gǎng)期间曾兼任香(xiāng)港中英文化协会主席(xí)。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花(huā)》《落花(huā)生(shēng)》等(děng)。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多(duō)以闽、台、粤和(hé)东(dōng)南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降(jiàng)》《孟加拉民(mín)间故事》等，与印度文学有关的文(wén)章，书籍(jí)。

　　扩展资料(liào)：

　　部分(fēn)代表作(zuò)品内容：

　　1、《落(luò)华生》散(sàn)文(wén)是中国现代作家许地山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收(shōu)花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地记录了(le)作者小时(shí)候的(de)一次家庭活晌兄裤(kù)动(dòng)和所受到(dào)的教育。

　　散文描(miáo)述(shù)了一家(jiā)人收获(huò)花生的情景，通过(guò)谈论花生的好处，借物喻人(rén)，揭示了花生不图(tú)虚名、默(mò)默奉献的品格。

　　说明人(rén)要做有(yǒu)用(yòng)的人，不要做只讲体面而对别人没有(yǒu)好处的人，表达了作者不(bù)为名利(lì)，只求有益于社会的人生理想和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本书收录了许地山(shān)在逝世前(qián)一年(nián)于《大公报(bào)》连载的13篇(piān)议论文章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴简学、儒教之间(jiān)的关系；医学(xué)和道教(jiào)的关系；宗教对(duì)妇(fù)女(nǚ)的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗的议论(lùn)，也有对(duì)香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文(wén)部分除(chú)《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国学》则提(tí)出了作(zuò)者对(duì)"国粹"的定(dìng)义(yì)，并讨论了(le)国学(xué)的价值和路向等(děng)问题(tí)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-许地(dì)山

　　杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ng>作(zuò)家许地(dì)山(shān)简(jiǎn)介，许地山简介(jiè)资料是许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落花生的(de)。

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作(zuò)家许地山(shān)简介，许地(dì)山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞(zàn)堃，字地山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台(tái)南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在广(guǎng)东读书(shū)，中(zhōng)学饿毕业因家(jiā)境衰落(luò)，到漳州第(dì)二师(shī)范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士(shì)学位后再入宗教学院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学(xué)，次(cì)年到英国牛津(jīn)大学研习。

　　他对(duì)宗教史有精深研究，也下工夫钻研过(guò)印(yìn)度哲学、人类(lèi)学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希(xī)腊(là)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介文(wén)和中国古代的金(jīn)文(wén)、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地山简(jiǎn)介(jiè)

　　许地(dì)山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生（古时“华(huá)”同(tóng)“花(huā)”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳(yáng)。

　　生于台(tái)湾一个爱国(guó)志(zhì)士家庭。

　　许地山是(shì)中国(guó)现代著(zhù)名小说家(jiā)、散(sàn)文家、“五四”时期新文(wén)学运动先(xiān)驱者(zhě)之一。

　　在(zài)梵(fàn)文、宗教方面亦有研(yán)究硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业(yè)并(bìng)留校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑(zhèng)振铎等人(rén)联合(hé)主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动(dòng)，后转(zhuǎn)入(rù)英国牛(niú)津大学曼(màn)斯(sī)菲尔学院研究(jiū)宗教学、印度(dù)哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为香港大(dà)学文学(xué)院主任教授，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港(gǎng)期间曾(céng)兼任香港中(zhōng)英(yīng)文化协会主席。

　　一生(shēng)著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一生(shēng)创(chuàng)作的(de)文学作(zuò)品多以闽、台(tái)、粤和东南(nán)亚、印度为(wèi)背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十(shí)夜问》《太阳(yáng)底下降》《孟(mèng)加拉民(mín)间(jiān)故事》等，与印度文(wén)学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国(guó)现代(dài)作家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来(lái)写，真实地(dì)记录了作(zuò)者(zhě)小时候的一次家庭活(huó)晌(shǎng)兄裤动(dòng)和所(suǒ)受(shòu)到(dào)的教(jiào)育。

　　散文描述了(le)一家人(rén)收(shōu)获花生的情景，通(tōng)过谈(tán)论(lùn)花(huā)生的好处，借物喻人(rén)，揭示(shì)了花生不图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用(yòng)的(de)人，不要做只讲体面而对别人(rén)没有好(hǎo)处的人，表达了作者(zhě)不为名(míng)利(lì)，只求有益于社会(huì)的人(rén)生理(lǐ)想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书(shū)收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连(lián)载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间(jiān)的关系；医学和道教的关系；宗教对妇(fù)女(nǚ)的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度等的考(kǎo)证，对礼俗(sú)的议论，也有对(duì)香(xiāng)港考古(gǔ)工(gōng)作的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国(guó)学》这篇文章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨论的是汉字改(gǎi)革(gé)问(wèn)题(tí)。

　　《国粹(cuì)与国(guó)学》则提出了(le)作(zuò)者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地(dì)山

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