星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(j中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗iù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗