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非(fēi)练实不食的练(liàn)实(shí)是什么(me)意思，练(liàn)实指的是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语发於南海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河(hé)神(shén)的谈话，一(yī)问一答(dá)一(yī)气呵成，构成本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学(xué)派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实(shí)是通(tōng)假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子(zi)前往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的(de)复杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身的(de)相对性和认(rèn)知过程的变异(yì)性(xìng)，指出(chū)了(le)认知之不易和准确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因(yīn)素(sù)，因而(ér)最终仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽了(le)醉心于功名(míng)富(fù)贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子(zi)将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力(lì)极为丰(fēng)富，语(yǔ)言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的作品被人(rén)称之为“文(wén)学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子

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