不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表>

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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