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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人。