劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(p1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022íng)直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022p>

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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