十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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