天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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