黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气豫n是河南哪里的车牌全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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