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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的(de)位置。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么(me)意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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