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古巴人口和面积是多少,古巴多大面积和人口

古巴人口和面积是多少,古巴多大面积和人口 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微(wēi)

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰,而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的(de)时(shí)候,各阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要(yào)标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如此平等的(de)契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī古巴人口和面积是多少,古巴多大面积和人口)周社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的(de)粮食(shí)品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在(zài)战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,古巴人口和面积是多少,古巴多大面积和人口指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的(de)典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐古巴人口和面积是多少,古巴多大面积和人口坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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