十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatozhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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