治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句p>

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可(kě)以耕(gēng)种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市(shì)场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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