转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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