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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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