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“本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。
这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而(ér)过,不留痕迹(jì)。
出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。
佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身(shēn)是菩提树,心(xīn)为明(míng)镜台。
明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台。
本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只(zhǐ)向300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋(xiàng)心觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。
其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng);
第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;
第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。
本(běn)来(lái)无一物,何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思?全解
意思是本来就没有什么东西,为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。
出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。
原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。
要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。
扩(kuò)展资料:
背景故(gù)事(shì):
这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是(shì)菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù),他说(shuō):“菩(pú)提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。
”
从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。
大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。
意思是(shì):弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)了光明的本性(十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。
而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。
”意思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。
我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?
二(èr)者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比(bǐ)喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。
参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了