黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

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二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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