什么(me)叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注(zhù)人的(de)生(shēng)存(cún)与发展(zhǎn)的。

　　关(guān)于(yú)什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)以及(jí)人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面，什么叫人文关怀 举例说明，什么叫人(rén)文关(guān)怀文化，什么叫人文关怀什么叫终极关(guān)怀，什么叫人文关怀,你怎么理解等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精(jīng)神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活(huó)的主体(tǐ)，因(yīn)而(ér)也(yě)是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的(de)发展;是(shì)各(gè)方面素质都得到较好的(de)发展或达到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性(xìng)、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位(wèi)的世界(jiè)观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着眼于(yú)银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的(de)价(jià)值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗(qíng)感看作(zuò)人的(de)基(jī)本(běn)存在方式，社会(huì)要关注人(rén)的(de)精神状态和内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民的物质生活水平(píng)得到了(le)极大的(de)提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了(le)人文精神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下，在(zài)现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是(shì)人(rén)们对精神情感关(guān)怀(huái)的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思(sī)想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最(zuì)重(zhòng)要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的(de)读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市(shì)场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人(rén)的(de)关怀、社会对人(rén)的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀、对银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和(hé)人的(de)价(jià)值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对(duì)人的生(shēng)存(cún)状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的(de)精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一(yī)词(cí)，意(yì)指人际(jì)间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文(wén)关怀思(sī)想(xiǎng)中，在(zài)处理人(rén)与人之间(jiān)的关系方面(miàn)，提(tí)出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处(chù)世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在(zài)远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注重人(rén)对于真善(shàn)的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家文化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人(rén)文主义(yì)道路。

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