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不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思年(nián)，通常是(shì)指连(lián)续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通(tōng)常从可以被(bèi)100整除(chú)的年代(dài)或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这(zhè)种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得人(r不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思én)心(xīn)，凡(fán)是来投奔(bēn)他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵(guì)贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他(tā)把从(cóng)自己封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾(bīn)客(kè)，而自(zì)己家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大(dà)司马，以(yǐ)太后(hòu)名义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立(lì)汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观(guān)召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出(chū)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当(dāng)时(shí)各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒(rú)家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合(hé)起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。