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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的,看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字,心本来就是(shì)空的话,就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑,任何事物从心(xīn)而过(guò),不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

  全文(wén): 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗修行时,他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大师兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提树不是(shì)菩提树(shù)除螨皂可以天天用吗,除螨皂对痘痘管用吗,而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于,神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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