不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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