黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

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有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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