生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wè公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代i)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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