本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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