提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢川边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢

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