为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思x;'>织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的(de)一切道德(dé)意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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