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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔(紫菜是不是海鲜bǐ)手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是(shì)，这份手(紫菜是不是海鲜shǒu)稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者数学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天(tiān)我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提(tí)出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是(shì)物(wù)理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在(zài)晚年(nián)的时(shí)候为(wèi)什么会(huì)去(qù)钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了(le)许(xǔ)多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完(wán)全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就(jiù)知道这(zhè)不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更何况这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的(de)长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地球的(de)周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉(jué)得(dé)他(tā)的数据会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位很可能源自于(yú)埃及人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提(tí)出的(de)地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的(de)末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了以西结在异象(xiàng)中看到了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴(bā)比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重(zhòng)建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的(de)原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿(dùn)对于追求(qiú)真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度上对待科学(xué)的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重(zhòng)。

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