星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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