日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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