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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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