日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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