黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句p>

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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