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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生定语定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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