夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòn怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度g)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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