起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败了(le)。2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县p>

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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