恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少” 这四种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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