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  “方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì):生就是死(sǐ),死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度,这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà),但否认了相对静(jìng)止的存在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng),也(yě)在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中(zhōng)方睨,物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情,看起来(lái)是(shì)千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

  注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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