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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子在现(xiàn)在江西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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